223) El séptimo precepto es circuncidar después de ocho días y extirpar la contaminación del prepucio. Esto es así porque ese animal, Maljut, es el octavo grado, cuando se empieza desde Biná y esa Néfesh, que se separó de ella, debe estar en presencia de ella durante ocho días, ya que ella es el octavo grado.

Nukva de ZA es llamada, “un animal”, sólo a través de su ascenso y vestidura de Biná, que es el octavo grado de las diez Sefirot de abajo hacia arriba. Maljut. Nukva de ZA es también llamada “octava” porque ella ascendió ocho grados desde sí misma hasta Biná y sólo entonces se le llama Jayá(animal) como Biná.

Por lo tanto el alma del hombre, nacida de Nukva de ZA, que se llama “animal” y “octava”, debe estar ante la Nukva con las correcciones de la circuncisión y la exposición en el octavo día después de su nacimiento. Entonces es aparente que es un alma de ese sagrado animal y no de otro lado porque entonces – por el poder de la circuncisión y la exposición - Sitra Ajra es completamente expulsada del cuerpo del hombre y no puede recibir todas las luces de ese animal. Este es el significado de “Que las aguas pululen”, y de esta forma ella recibe el MAD superior de ZON y es integrada en estas aguas.

224) En este momento parece existir la certeza de que es un alma viviente, un alma de ese sagrado animal que es Maljut y no del otro lado. Este es el significado de, “Que las aguas pululen”, es decir que las aguas de la simiente sagrada queden impresa con la impresión del alma viviente. Esta es la impresión de la letra Yod, inscrita en la carne de santidad, más que las otras impresiones del mundo.

Comentario: La escritura explica, “Que las aguas pululen con numerosos seres vivientes”, como inscripción y representación. A través de la circuncisión y la exposición, el MAD superior queda representado e inscrito, y se le entrega al alma del hombre como una inscripción y representación de la Nukva, que se llama “alma viviente”.

El mundo superior, Biná, está inscrito y sellado con la letra Yod. Este mundo inferior, Maljut está inscrito y sellado con la letra Hei. Cuando Maljut, la Nukva, asciende y se viste en el mundo superior, Biná, la Hei sale de ella desde MA y la Yod entra en ella en su lugar, como Biná, MI.

Esta es la inscripción de la letra Yod inscrita en la carne de santidad más que todas las otras inscripciones en el mundo. Esto es así porque a través de la circuncisión y exposición las Reshimot de este mundo – de la letra Hei – salen del hombre también y la impresión de la letra Yod, surge en su lugar, como se hizo con la Nukva que ascendió a Biná. Y ya que la carne de santidad de Yesod es sellada con la letra Yod, el hombre también puede recibir un alma integra viviente de la sagrada Nukva

225) “Y aves que vuelen sobre la tierra”. Se refiere a Elías, que sobrevuela el mundo entero en cuatro vuelos para estar allí en ese pacto de la sagrada circuncisión. Y se le debe preparar un asiento, y proclamar delante de él, “Este es el asiento de Elías”. Y si no, no se encontrará allí.

“Y aves que vuelen sobre la tierra”, sobre Elías, quien sobrevuela el mundo entero en cuatro vuelos. Más adelante, él explica el verso y “Cada ave por su especie”, como ángeles que vuelan y navegan en el mundo en seis vuelos. Aquí, al final del verso, explica que cuando escribe “sobre la tierra”, no debe interpretarse como ángeles sagrados, pues ellos no se encuentran en la tierra. Por lo tanto, se trata necesariamente de Elías

“Que vuelen sobre la tierra”, se refiere a Elías, quien siempre se encuentra en la tierra, pues Elías extiende desde la Nukva de ZA y siempre está con ella. Igualmente, Elías no es del lado de AVI, pues él sobrevuela en cuatro vuelos, indicando que él es de la Nukva desde el Jaze y abajo, en donde sólo hay cuatro Sefirot.

Los ángeles son del lado de AVI, pues ellos se encuentran presentes solamente en el cielo y tienen VAK, JaGaT NeHY. Por consiguiente, cuando ellos vienen a la tierra para llevar a cabo su misión, vuelan en seis vuelos, pues ellos se visten en seis Sefirot. Pero Elías no es del lado de AVI, sino del lado de Maljut y siempre se encuentra en la tierra.

Ya que Maljut tiene cuatro Sefirot de ZA, TaNeHY, desde su Jaze y abajo, él sobrevuela toda la tierra sólo a través de cuatro vuelos en la vestimenta de cuatro Sefirot TaNeHY. Y puesto que la escritura dice, “Y aves que vuelen sobre la tierra”, esto no se aplica a los ángeles, solamente a Elías, quien se encuentra en la tierra. Pero el verso, “Y cada ave por su especie”, en donde el nombre “Sobre la tierra”, no se menciona, se aplica a los ángeles que son del lado de AVI, que sobrevuelan el mundo en seis vuelos.

Elías sobrevuela todo el mundo en cuatro vuelos para encontrarse allí durante la sagrada circuncisión. Pues Elías dijo, “He tenido mucho celo por el Señor… pues los hijos de Israel han abandonado Tu pacto”, el Creador le dijo a Elías, “Dondequiera que mis hijos inscriban esta sagrada inscripción en su carne, allí estarás tu también. Y los labios que atestiguaron que Israel había abandonado el pacto, testificarán que Israel cumple con el pacto”. Elías fue castigado por el Creador pues él acusó a Sus hijos, como está escrito, “Pues los hijos de Israel han abandonado tu pacto”.

Ciertamente, no debemos tomar los asuntos literalmente, esto es, que Elías tenga la obligación de estar presente en cada circuncisión de los hijos de Israel debido al castigo por acusar a Israel. Asimismo, ¿por qué se dice aquí que debe ser invitado y mencionado con las palabras, “Este es el asiento de Elías”, o no estará presente allí? Y si debe estar presente en cada circuncisión debido al castigo, entonces debe encontrarse allí. ¿Por qué se requiere del testimonio de Elías, para que testifique delate de Él que los hijos de Israel cumplen con la circuncisión? ¿No todo está revelado delante del Creador? En verdad, un secreto grande y terrible se esconde aquí, bajo sus palabras suaves como siempre lo hacen.

Entenderán el asunto con lo que se presenta en El Zohar. Rabí Ilai abrió y dijo, “’Sean íntegros ante el Señor, su Dios’. ¿Cuál es la diferencia entre Tam (íntegro) y Tamim (otra forma de escribir “íntegro”)? Está escrito acerca de Abraham, ‘Camina delante de Mi y sé íntegro (Tamim)’, y está escrito acerca de Jacob, quien era más completo, ‘Jacob era un hombre íntegro (Tam)’. Esto es así porque no quedaba desperdicio en él debido a que había sido circuncidado.”.

¿Con qué realizó la circuncisión y fue purificado del desperdicio? Ese lugar que ataca el desperdicio en el interior, que está presente en el lugar de la circuncisión, es un buey, lo cual es la forma que está a la izquierda de Su trono

En la Merkava (carroza/estructura) del trono, el rostro del león está a la derecha y el rostro del buey está a la izquierda. El buey se denomina, “un buey íntegro (Tam)”, pues en la Merkava del trono hay una inscripción del pacto. Por esta razón este buey se denomina “un buey íntegro”.

Asimismo, Jacob está aferrado a él, y en este buey él hizo la circuncisión y retiró completamente el desperdicio, pues hay un buey defectuoso en la parte del prepucio y en la exposición y varios litigantes salieron de él a través del grado inferior, denominado “ruinas”, y todos ellos salieron del buey defectuoso, junto con el burro maligno, es decir el Din duro de Man’ula. “Y Jacob era un hombre íntegro” significa el esposo de ese íntegro

Explicación: Hay cuatro Klipot: El viento tempestuoso, la gran nube, el fuego ardiente y Noga alrededor. Las primeras tres son todas las Klipot impuras, pero la Klipa Noga es medio buena y medio mala. Cuando las tres Klipot están atadas a ella, se vuelve completamente mala. Cuando se aparta de ellas y se aferra a la santidad, se vuelve enteramente buena.

Estas cuatro Klipot se encuentran en el Sium (fin) del Partzuf, en el Sium de Yesod, en donde hay dos pieles, una encima de la otra. La primera piel se llama “prepucio”, y las tres Klipot impuras están incluidas en esta: el viento tempestuoso, la gran nube y el fuego ardiente. La segunda piel se denomina, la piel de “la exposición” la cáscara Noga (Klipa), que es mitad buena, y mitad mala.

Adam HaRishon nació circuncidado porque las tres Klipot impuras no tenían un aferramiento en él y sólo la cáscara Noga estaba en él, la piel de la exposición. Todo era bueno pues estaba separado de las tres Klipot impuras. Por consiguiente, se aferró a la Kedusha (santidad). Sin embargo, debido el pecado del árbol del conocimiento, por medio de la seducción de la serpiente, que consiste de tres Klipot impuras, él tiró de la otra piel sobre él, el prepucio, como aprendimos que “Adam HaRishon estaba tirando de su prepucio”.

También está escrito, “Si al dueño se le advierte y no obstante no lo confina… el buey será lapidado, y también a su dueño se le dará muerte”. Esto es así porque cuando el prepucio lo brincó y se conectó a su Yesod, su Neshamá de Atzilut de inmediato se retiró de él, y él cayó a Assiya y fue sentenciado a muerte.

Es debido a esto que fue dicho que es un buey defectuoso, por la parte del prepucio y la exposición, pues el prepucio lo brincó porque él fallaba no comiendo del árbol del conocimiento, y no se confinó y comió. Por lo tanto, las dos pieles fueron impurificadas juntas por la piel de la exposición, lo cual es Noga, que también fue impurificada al unirse y adherirse con el prepucio, que son las tres Klipot impuras.

Sin embargo, existe una diferencia entre ellas, porque la piel de la exposición se denomina, “un buey íntegro” y no una defectuosa, pues estaba en Kedusha completa antes del pecado del árbol del conocimiento. Se impurificó solamente por el prepucio que estaba adherido a ella.

Por lo tanto, existen dos correcciones especiales: la circuncisión y la exposición. Está escrito acerca del buey defectuoso, “El buey será lapidado”. Asimismo, el prepucio deberá ser retirado y escindido de la Kedusha y lanzado al polvo. Pero acerca del buey íntegro, está escrito, “Ellos dividirán su precio equitativamente”.

Asimismo, la piel de la exposición debe ser colocada en la Kedusha, conectada a Yesod, pero debe ser dividida y desgarrada hacia aquí y hacia aquí, con lo cual los Mojin se revelan de vuelta al Partzuf y la carne sagrada se revela.

Él realizó la exposición en este buey y retiró completamente la contaminación del desperdicio, pues al dividir la piel hacia aquí y hacia aquí, alrededor de Yesod, toda la contaminación fue anulada y retirada, pues recibió la piel de la exposición a través de su conexión previa al prepucio. Y los Mojin que se habían retirado debido al prepucio se pudieron revelar nuevamente.

Sin embargo, esto todavía no es suficiente para hacer regresar a todos los Mojin que se retiraron de Adam HaRishon debido al pecado del árbol del conocimiento, pues está escrito, “Y a su dueño también se le dará muerte”, a pesar de que el buey haya sido lapidado. Esto es así debido al gran poder del buey defectuoso, quien es SAM, el acusador, por lo cual está escrito, “Y su dueño ha sido advertido, pero él no lo confinó”.

Para corregir eso, Elías tomó sobre sí mismo esa misma culpa de SAM y acusó a los hijos de Israel en lugar de SAM, como está escrito, “Pues los hijos de Israel han abandonado Tu pacto”. Con esto, le cerró la boca a SAM y la misión de SAM fue anulada porque Elías asumió su misión sobre sí mismo y luego ya tenía la fuerza de convertirse en un abogado, cuando observó que los hijos de Israel guardaban el pacto.

Esa es la razón por la que Elías debe estar presente en toda circuncisión. Para que la voz que atestiguó que los hijos de Israel rompieron la alianza atestigüe ahora que Israel está respetando el pacto. El asumió la responsabilidad del poder de SAM para acusar a Israel, al afirmar que Israel había abandonado el pacto, como está escrito: “Y su dueño ha sido advertido, pero no lo confinó”; y por lo tanto también tiene el poder de atestiguar que están respetando el pacto. Entonces el poder del buey defectuoso es removido por completo y todos los Mojin que se fueron a causa del buey defectuoso pueden retornar.

Por ello se ha dicho que se debe preparar un asiento para él. Además del asiento del padrino, sobre el que se realiza la circuncisión y la exposición, se debe preparar otro asiento para Elías. ¿Y por qué no resulta suficiente una sola silla para ambos? Debido a que en cada lugar, el asiento es el principio de la corrección, en la que lo Superior se infunde en lo Inferior. Además, los Mojin que aparecen mediante la circuncisión y la exposición, y el testimonio de Elías sobre el cumplimiento del pacto, son dos cosas distintas: la medida de los Mojin que se muestran en la exposición se refieren al buey íntegro, cuando no se sabe que fue un buey el que efectuó la cornada. Este es el retorno de Noga a Kedusha por medio de la división del precio a partes iguales.

El testimonio de Elías, por otra parte, implica eliminar el mal del buey defectuoso, que significa el poder de las tres Klipot impuras, y cerrarles las bocas para que no puedan seguir acusando. Por lo tanto, los dos asientos son necesarios: 1) el trono del Creador, el trono del padrino, para infundir los Mojin mismos a través de la circuncisión y la exposición, y 2) para infundir a Elías, que cierra las bocas de las Klipot con el fin de que no acusen; este es el asiento de Elías.

Debemos entender por qué es necesario mencionar con palabras, “Este es el asiento de Elías”. De otra forma, incluso si un asiento ha sido preparado para él, él no vendrá. Está escrito, “Qué haces aquí, Elías”, lo cual es la boca de Elías [en Hebreo, “boca” y “aquí” se escriben de la misma forma]. También el sagrado pacto es la boca del Creador, por lo tanto hay diferencia entre el sagrado pacto, los Mojin que aparecen por medio de la circuncisión, y el exponer, que es la boca del Creador, y la boca del mismo Elías.

Para entender esto debemos profundizar en el asunto de cerrar la boca del buey defectuoso, para que no acuse a Israel después del retorno de los Mojin por medio de la circuncisión y el exponer. Esto es porque además del testimonio de Elías, otra corrección especial es requerida, la cual es realizada al botar el prepucio a la tierra.

Está escrito en El Zohar que cuando una persona es circuncidada en el octavo día, cuando ha pasado el séptimo día, que es Maljut en Mojin de AVI, que se llama “sagrado”, el prepucio es cortado y botado fuera. La Sitra Ajra ve que se le da una parte de la ofrenda de la circuncisión, y por medio de ese regalo, ella cambia y en lugar de acusar, aboga por Israel ante el Creador.

Explicación: Es la naturaleza de los espirituales que se integren el uno en el otro. Y ya que el prepucio estaba adherido a Yesod, cuando es cortado de Yesod, toma una parte de la Kedusha consigo. Y cuando echamos el prepucio a los externos, ellos succionan por medio de éste alguna iluminación de los Mojin que aparecen por medio de la circuncisión y la exposición. Este es el motivo por el cual ellos ya no desean acusar a Israel y atraer estos Mojin, porque también perderán su parte, la cual ellos toman de estos Mojin. Por esta razón, ellos se convierten en los abogados de Israel, para mantener los Mojin con ellos.

Esta es la razón por la cual Elías no tolera esta corrección, ya que a pesar de que ellos dejan de acusar a Israel, ellos toman una parte de la Kedusha a cambio de ello. Para corregir eso, Elías asumió todas las acusaciones en su persona, y no deseaba pacificarlos para nada, dándoles una parte de la ofrenda de la Kedusha.

Por lo tanto, a pesar de que la Sitra Ajra ha dejado de acusar y se ha convertido en abogada, Elías mismo todavía está acusando, para desarraigar por completo el poder de la Sitra Ajra y separarlo de la santidad. Esta es la razón por la cual la boca de Elías es necesaria aquí además de la boca del Creador, que aparece por medio de la circuncisión y la exposición, que deja una parte de la ofrenda a la Sitra Ajra, ya que la boca de Elías desarraiga por completo a la Sitra Ajra. Es por ello que se dijo, que la boca que testificó que Israel abandonó el pacto es la boca que testificará que Israel están guardando el pacto

Por esto es necesario mencionar con palabras, “Este es el asiento de Elías”. Es necesario mencionar y extender la boca de Elías en su asiento, y no conformarse con la boca del Creador, quien extirpa al acusador y lo convierte en abogado, porque Él permanece comprometido a dar una parte a la Sitra Ajra. Pero por medio de la boca de Elías, Él extirpa al acusador y no necesita pacificarlo de ninguna manera por ello.

Si uno no se esfuerza por extender la boca de Elías con su boca, es decir, en su asiento, entonces no está presente allá, porque debe ser atraído. Y no es una pregunta, “Cómo es posible que la boca de Elías corrija más que la boca del Creador”, ya que esto es lo que Dios ha creado para hacer, ya que el Creador comenzó con la creación de manera que por medio de las buenas acciones de uno, uno pueda completarla.

226) “Y creó Dios los grandes monstruos marinos”. Hay dos monstruos marinos que son el prepucio y la exposición: la escisión del prepucio, seguido por la exposición. Asimismo, son lo masculino y lo femenino. “Y todo ser viviente que se mueve”, es la inscripción del pacto sagrado, un alma santa, viviente (en hebreo “viviente” significa Jayá y “alma” significa Néfesh). “Que las aguas pululen”, se refiere a las aguas superiores que fueron atraídas a este signo que se inscribió.

Los monstruos marinos son un leviatán y su pareja. Frente a ellos se encuentran el prepucio y la exposición, que son la boa y la serpiente inclinada, macho y hembra, pues el prepucio es la boa, un macho, que debe ser eliminado y lanzado al polvo, y la exposición es una corrección, al retirar el mal de la serpiente inclinada, la hembra.

Está escrito, “Y todo ser viviente que se mueve”, que alude a la inscripción de ese signo del pacto sagrado, pues por medio de la exposición, cuando la piel se aparta, exponiendo hacia aquí y hacia aquí sobre Yesod, la inscripción de la Yod aparece, el Sium (final) del mundo superior que se llama Jayá. Es debido a esto que se denomina, “la inscripción de un alma viviente, santa”, de lo cual está escrito. “Y todo ser viviente que se mueve”.

Se dijo, “aguas superiores”, que fueron atraídas hacia ese signo inscrito, es decir que MAD del mundo superior, AVI superior, que se llaman Jayá, extendió sólo en la inscripción de la Yod. Entonces la Hei sale de MA y la Yod entra en su lugar y se llama MI, como Biná.

227) Por esta razón, Israel fue marcado con una inscripción pura y santa en lo bajo, al igual que las inscripciones santas en lo alto, para distinguir entre el lado santo y el otro lado. Así son marcados los de Israel, para distinguir entre la santidad de Israel y las naciones idólatras que vienen del otro lado. Y así como Él marcó a los de Israel, Él marcó con una inscripción a sus bestias y aves, para hacer una distinción entre ellos y las bestias y aves de las naciones idólatras. Felices son los de Israel.

Asimismo, sus bestias y aves fueron marcadas con esa inscripción porque la relación del hombre hacia el resto de las criaturas en el mundo es como la relación de lo colectivo hacia lo individual. Esto es así porque dentro del cuerpo del hombre, él incluye a todas las personas del mundo en un colectivo. Y cada una es una criatura individual, que existe independientemente, separada de la forma del hombre. Por lo tanto, así como Israel se distingue de las naciones del mundo por lo humano de ellos, la misma división se aplica a los elementos en ellos, que son las bestias y las aves. La razón, por la cual él menciona específicamente a las bestias y las aves es porque el texto las menciona. Sin embargo, es lo mismo con todas las creaciones que se derivan de Israel y de las naciones del mundo.